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中國勘輿學起源注解

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創  發布時間:2011-05-25 10:40:15

    “堪輿”一詞,始見于《周禮、春官》:“堪輿雖有郡國所入,度非古數也。”按其本義,是指對應地面十二區域之十二星神,許慎注《淮南子、天文訓》引申為:“堪,天道也;輿,地道也。”民國朱駿聲著《說文通訓定聲》,又發揮其意謂:“蓋堪為高處,輿為下處,天高地下之義也。”
  
    “堪輿”之稱,常見于秦漢,似本“天上一星,地上一穴”之意解說地理。魏晉以后,多稱此術為“風水”。郭璞《葬書》有道:“葬者,乘生氣也。經曰:‘氣乘風則散,界水則止。’古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”其后又有別稱,如青鳥術、青烏術、青囊術等。又稱青鳥術,本自唐王顴《軒轅本紀》:“黃帝始劃野分州,有青鳥子善相地理,帝問以制經。”又稱青烏術,本于晉葛洪《抱樸子`極言》:“相地理則書青烏說。”又稱青囊術,本自《晉書`郭璞傳》:“有郭公者,客居河東,精于卜筮,璞從這受業,公以青囊中書九卷與之,由是遂洞五行、天文、卜筮之術。”
  
    堪輿術起于何時,難以考究,但在殷商時代的甲骨文中,已有關于卜宅的記載:“乙卯卜,爭貞。王乍(作)邑,帝若,我從之唐。”《尚書`洛誥》也提及周公為成王卜東都一事:“我卜河朔黎水,我乃卜澗水東,澧水西,惟洛食;我又卜澧水東,亦惟洛食。”《詩`大雅`綿》也道:“爰始爰謀,爰契我龜。曰止曰時,筑室于茲。”
  
    《周禮、地官》則載有相地之法:“以土圭之法測土深,正日景,以求地中。日南則景多暑,日北則景長多寒,日東則景夕多風,日西則景朝多陰,日至之景尺有五寸,謂之地中;天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也。然則百物阜安,乃建王國焉。”
  
    古籍中關于堪輿的記載不少,現摘錄幾則,以飧讀者。干寶《搜神記》:“上黨鮑瑗家多喪病,貧苦,淳于智卜之,曰:‘君居宅不利,故令君困爾。君舍東北有大桑樹,君徑至市,入門數十步,當有一賣新鞭者,便就買之,以懸此樹,三年,當暴得財。’瑗承言詣市,果得馬鞭,懸之三年,浚井得錢數十萬,銅鐵器復二萬余,于是業用既展,病者亦無恙。”劉肅《大唐新語》:“唐有僧泓師,善陰陽算術,李林甫宅,即李靖宅,漲師于睿宗時,嘗過其宅,謂人曰:‘后人有居此者,貴不可言。’林甫果相玄宗。”

    劉義慶《世說新語、術解》:“人有相羊祜父墓,后應出受命君。祜惡其言,遂掘斷墓后,以壞其勢,相者立視之,曰:‘猶應出折臂三公。’俄爾祜墜折臂,位果至公。”張鷲《朝野僉載》:“舒綽,東陽人,稽古博文,尤善相冢。吏部侍郎楊恭仁欲改葬親,取所擬之地四處,綽乃定一土堪葬,曰:‘此所擬處,深五尺之外,有五谷,若得一谷,即是福地,公侯世世不絕。’恭仁令人掘深七尺,得一穴,如五石甕大,有粟七八豆。”

  堪輿有陽宅、陰宅之分。陽宅即住宅、宮殿、寺院等!饵S帝宅經》道:“故宅者,人之本,人以宅為家,居安若即家代昌吉;若不安,即門庭衰微。”陰宅即墳墓、陵園!肚嗄医洝返溃“夫卜地葬親,乃慎終之事,而子孫之世澤,皆出其中。


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