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中國風水學起源與發展過程

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創  發布時間:2011-07-30 15:06:36

   風水學是什么呢?實際上就是地理學、地質學、氣象學、星象學、建筑學、景觀學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合于一體的一門自然科學。風水學旨在審慎周密地考察、了解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,營造良好的居住與生存環境,贏取最好的天時地利與人和,從而達到天人合一的至高境界。

  基于這一種追求,在風水理論及其實踐的長期發展過程中,風水學積累了豐富的實際經驗,通過理論思維,吸取融匯了古今中外各門自然科學、美學、哲學、倫理學,以及宗教、民俗等方面的諸多智慧,最終形成了內涵豐富、綜合性和系統性皆強的獨特理論體系——現代風水學。

  風水學的起源與發展
   風水學是研究人類居住環境的一門學問,又稱堪輿學。風是空氣,一種流動的空氣;水為各種水資源,包括江河湖海及雨露。風水學強調了風與水對人體的作用,主張風太大的地方不宜人居住,而空氣不流通的地方也不宜居;沒有水的地方不適宜人居住,而水泛濫成災的地方也不適宜居住。

  遠古時代,人類就已經認識到了環境對人類的重要影響。由于生產力落后,原始人類難以抵御各種猛獸的侵襲,于是他們就選擇了山洞作為規避的地方。隨著生產力的發展,人類逐漸從山林中出走,走到依山傍水的寬闊平坦地帶聚居,村落與城鎮慢慢得以形成了。這一時期,風水學尚處于原始的萌芽階段。

  隨著人類文明的進一步發展,人類愈發深刻地認識到了環境對人體的作用。到了先秦時期,風水學才作為一種學說問世。秦朝朱仙桃所著的《搜山記》,是至今流傳下來的最早的風水學著作。

  三國兩晉南北朝時期,風水學理論逐漸得以完善,并且涌現了管輅、郭璞這樣的風水名家。郭璞本人被后人視為風水學的祖師,而他著的《葬書》,也被后人推崇為風水理論的經典之作。

  在隋唐時期,風水理論得到進一步的發展,形成了兩大派系——江西形勢派和福建理氣派。楊筠松是形勢派的創始人,其作品《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊序》等,為風水學理論的進一步發展奠定了堅實的基礎。因此,這些著作一直被風水研究者視為至寶。

  到了明清時期,風水學已經達到鼎盛時期,各種風水著作如雨后春筍般地出現,甚至到了泛濫的程度。其中以吳鼐的《陽宅撮要》、蔣大鴻的《地理辨證》、趙玉材的《地理五訣》較為有名。在形勢與理氣兩派的基礎上又分為四個派系——八宅派、玄空派、楊公派、過路陰陽派。
解放以后,風水學被強行披上“封建迷信”的外套而打入冷宮,勘探風水的活動在中國大陸銷聲匿跡了一段時期。改革開放以后,風水活動逐漸抬頭,并出現愈演愈烈之勢。

  生活在不同地區的人,他們的精神風貌、性格習慣、風俗人情都有很大不同;生活在同一地方的人,往往就會有許多相似的特點。比如廣東人形體瘦小,面尖唇薄,顴骨高聳,腦筋靈活,善做生意。而蒙古人卻形體高大威猛,性情豪爽粗獷,雖善于牧馬騎射,卻不善經營。這是生存的環境對他們產生的影響,正合乎了“一方水土養一方人”的話,是不爭的事實。風水學具有的科學性,已被越來越多的有識之士所認同。

  傳統風水學有它的科學性,但也有迷信、糟粕的成分。每一個愛好探究此道的人,都應該以現代科學知識與理論為基礎,棄其糟粕、取其精華,使風水學更加完美,更加科學,從而更好地為人類服務!


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